استمرار الدعوة

وظلت المحاضرة الأسبوعية نبراساً يضيء الطريق منذ تأسيسها وحتى نهاية عهد بيت الإخوة عام 1446هـ، ولم يطرأ عليها من تغيير سوى موعدها الذي انتقل من الأربعاء إلى الخميس تماشياً مع تغير الإجازة الأسبوعية الرسمية، لتبقى هذه الدعوة شاهدةً على ثبات المبدأ وقوة العزيمة.

ومن شواهد النشاط الدعوي عام (1409هـ)، حيث توسع الدعاة في الدعوة وشاركوا في توعية أهلهم وبني جلدتهم في باقي مدن المملكة وبدؤا بمكة المكرمة وجدة والمدينة المنورة، وشارك في هذه الرحلة كل من:-

الشيخ محمد طاهر عبد الرحمن

الشيخ أبو بكر بشارة طاهر

الشيخ محمد شريف فكي

الشيخ هارون أبو بكر أحمد

الشيخ محمد أبكر عبد الرحيم

الشيخ محمد صالح عدي

وكانت أول رحلة للدعاة إلى تشاد عام 1414هـ  الموافق 1995م  وكان عدد الدعاة المشاركين ( 4 ) وكانت شبه استطلاعية وتفقدية والمدن اللي تم زيارته انجمينا ومساقط ومسرو

وهم كل من:- 

الشيخ / هارون أبو بكر أحمد والشيخ / محمد أبكر عبد الرحيم والشيخ / موسى يوسف والشيخ / مازين خليل ابراهيم وفي العام التالي 1415هـ ذهب ثلاثة دعاة وهم: الشيخ محمد شريف فكي والشيخ هارون أبو بكر احمد والشيخ يوسف محمد زين وقد ذهبوا على أغلب مناطق تشاد واستطلعوا الحاجة الماسة للدعوة إلى الله.

وبتوفيق من الله في العام الذي يليه 1416هـ تم مشاركة عدد 15 داعية

وهم من القصيم الشيخ / محمد نور أحمد سليمان – رحمه الله – ومن المدينة المنورة الشيخ/ شريف على جبريل والشيخ/ محمد نور محمد عيسى والشيخ/ إبراهيم زنيمي ومن جده الشيخ/ محمد عثمان جبريل والبقية من مدينة الرياض تم زيارة جميع مناطق تشاد.

ويروي الشيخ شريف خالد عيسى موقفاً جليلاً شهده خلال إحدى الرحلات الدعوية برفقة الشيخ صالح وريي، حيث تجلت فيه الحكمة في مخاطبة القلوب والعقول.

كان المقام يستدعي كلمة يلقيها الشيخ شريف بتوجيه من رفيقه، وسط جمع من عامة الناس الذين غلبت عليهم رواسب الجهل، وتأثرت تصوراتهم بآراء المشككين، حتى باتوا ينظرون إلى القادمين من بلاد الحرمين بعين الريبة، ويصمونهم بـ “الوهابية” تنفيراً وتحذيراً.

وقبل أن يبدأ الشيخ شريف حديثه، استفتح الشيخ صالح بكلماتٍ بليغة استلّ بها سخيمة النفوس، حيث قال مخاطباً الجمع بذكاءٍ ورفق:

“أيها الناس، إنكم تفتحون قلوبكم وبيوتكم لكل ما يأتيكم من أرض الحرمين الشريفين؛ تحبون تمرها المستطاب، وتستشفون بماء زمزم المبارك، وتعتزون حتى بلباسها وزيها.. فكيف تقبلون كل ذلك وترفضون موروثها الديني والعلمي؟ لِمَ لا تعيرون هذا العلم سمعاً، وتُعملون فيه عقولكم بالتدبر والتفكر؟ فإن وجدتموه حقاً قبلتموه، وإن وجدتم غير ذلك فأنتم وشأنكم، أما الرفض لمجرد الظن والجهل فليس من شيم العقلاء.”

لقد كانت هذه الكلمات بمثابة المفتاح الذي كسر مغاليق الصدور، فكانت مقدمته تلك أبلغ أثراً وأعمق نفعاً من الكلمة ذاتها، إذ مهدت الطريق للقبول، وأزاحت غشاوة الأحكام المسبقة، وفتحت باب الحوار بالحجة والمنطق والمودة.

ويروي الشيخ شريف خالد موقفاً آخر يفيض بالحكمة من سجل رحلاته الدعوية، حيث كان في رفقة الشيخ إبراهيم زنيمي بقرية “كمكلاكا”، بصحبة مندوب شيخ القبيلة. وفي أثناء مسيرهم، اجتازوا بطلبةٍ لتحفيظ القرآن الكريم، يُعرفون في لسان قومهم بـ “ماجر”، وهم من أصول عربية عريقة.

لم يكن الموقف عشوائياً، بل استثمر الشيخ لغة الودّ وأسلوب الترغيب، فناداهم مستنهضاً فيهم وشائج القربى والاعتزاز بالأصل، قائلاً:

“إننا جئناكم من رحاب مكة والمدينة؛ معقل العروبة ومرجعها الأساس، ومعنا قبسٌ من العلم في كتيبات أمهات المتون العلمية المختصرة نودّ إهداءها لكم. فإذا ما وجدتم في طريقكم معلماً يرشدكم، فستجدون في هذه الصفحات نفعاً عظيماً وجنىً دانيًا.”

فما كان من الطلبة إلا أن استبشروا خيراً، وتلقفوا الهدايا بصدور رحبة، وأخذوا الكتب بكميات من كل فن عشرة.

لقد كان هذا النهج ثمرة فكرٍ ثاقب؛ فلو سلك الدعاة مسلك الوعظ المباشر أو عرضوا التعليم بأسلوبٍ فوقي، لوجدوا صدوداً ونفوراً، نظراً لما وقر في أذهان أولئك القوم من مفاهيم مغلوطة وتوجّسٍ من دعوة أهل السعودية (بوصمها بالوهابية). فكان “مدخل الهوية والهدية” هو المفتاح الذي فُتحت به القلوب قبل العقول.

وفي مشهدٍ آخر من مشاهد الحكمة الدعوية، يروي الشيخ شريف خالد تفاصيل حوارٍ جرى مع مندوب إحدى القبائل؛ حيث لاح في الأفق صراعٌ بين الموروث الشعبي وبين صحيح المعتقد. كان هذا المندوب متمسك بأذكارٍ وطقوسٍ موغلة في البدعية، وممارساتٍ شابتها شوائب الشرك – ومنها ما يُعرف بـ “ذكر الفاتح” وغيره – مما لم ينزل الله به سلطاناً.

فحاورناه وعندما اشتد الحوار وبانَ الحق، لم يرفض المندوب الحقيقة، بل أراد ميثاقاً يطمئن به قلبه ويُقيم به حجته، فخاطبنا بلغة الواثق الطامع في النجاة قائلاً: “يا معشر المشايخ، إن كنتُ سأترك ما نشأ عليه آباؤنا لأجل قولكم، فاكتبوا لي وثيقةً بأقلامكم، ووقعوا عليها بأسمائكم، لتكون حُجتي بين يدي الله ودليلي يوم العرض عليه؛ فإن سألني ربي: لِمَ تركت ذكر “الفاتح” واتبعت أذكار هؤلاء؟ قدمتُ له ورقتكم هذه برهاناً ودليلاً.”

لم نتردد في تحمل الأمانة، فاستجبنا لطلبه وكتبنا له عريضةً شرعية ووقعنا عليها. فكانت تلك الورقة هي الجسر الذي عبر به من ضيق البدعة إلى سعة السنة؛ فوفقه الله لشرح صدره، وترك تلك المحدثات، واستقام دينه وحسن معتقده، ليكون مثالاً حياً لصدق النية حين يوافقها وضوح الحجة.

وفي سجل الذكريات الدعوية، تبرز مواقفٌ تبرهن أن العلم أغلى من المتاع، وأن الورق المخطوط بالهدى أثمنُ من الذهب والحرير. يروي الشيخ شريف خالد فصلاً من تضحياتهم في سبيل نشر المتون العلمية وكتب العقيدة، حيث تحولت “حقائب السفر” من أوعية للمقتنيات الشخصية إلى خزائن متنقلة لوعي الأمة.

لقد بلغت العناية بالكتاب أن آثر الدعاة حِمل المجلدات على حمل متاعهم الخاص؛ فكان أحدهم يتخلى طواعيةً عن هداياه الثمينة وحاجاته الشخصية في سبيل توفير حيزٍ إضافي لكتابٍ قد يضيء قلباً أو يصحح عقيدة. لم تكن مجرد عملية نقلٍ للكتب، بل كانت “هجرةً بالمعرفة” تتطلب استنزافاً للأوزان المتاحة في السفر، وقد وجدوا في هذا الإيثار بركةً في الوقت، وتيسيراً في الخُطى، وأثراً باقياً في النفوس.

ولأن النوايا كانت خالصة، فقد سخر الله لهم سبل التيسير؛ فكان موظفو الاستقبال والمسؤولون في المطارات يقابلون هذا الشغف بالتقدير والتبجيل، قائلين بلسانِ الحال والمقال: “هؤلاء حملةُ علمٍ، وزادهم النور”. وكان المسؤولون يتجاوزون عن الأوزان الزائدة إكراماً لمحتواها العلمي.

ولم يتوانَ رجال الجمارك في تلك البلاد عن تقديم يد العون وتسهيل عبور هذه القوافل المعرفية، إدراكاً منهم أن ما تحمله هذه الحقائب ليس بضاعةً تُباع، بل هي حياةٌ تُهدي.